June 4th, 2017

Связь русского "старообрядчества" с иудейской каббалой

Оригинал взят у iskander_bel в Связь русского "старообрядчества" с иудейской каббалой

Очень ценные сведения, проливающие свет на тесную связь старообрядчества, столь высоко превознесенного бесноватым КИСЭ, и иудейским платонизмом - каббалой, были обнаружены мной в книге Любови Левшун "История восточнославянского книжного слова XI-XVII веков" (Минск, 2001):


http://s5.uploads.ru/tcZEU.png




Книжная реформа
БОЛГАРСКОГО ПАТРИАРХА ЕВФИМИЯ ТЫРНОВСКОГО


Изменения в восточнославянской книжности XIV-XV вв. во многом были определены книжной реформой, произведенной последним болгарским патриархом Евфимием Тырновским и его единомышленниками. Реформа эта касалась, собственно, принципов перевода с греческого, состава литературного языка, правил правописания и грамматики.


Правда, до нас не дошел ни один теоретический труд, посвященный этой весьма значимой для культурной жизни юго- и восточнославянских стран реформе. О смысле ее можно судить (или точнее – догадываться) лишь по сочинению "О письменах"[1] ученика Евфимия Константина Костенческого по прозвищу Философ. И именно потому, что реформа непосредственно касается правил слововыражения, она, на мой взгляд, теснейшим и существеннейшим образом связана с учением безмолвников-исихастов. Хотя связь эта имеет, скорее, апофатический характер.


Прежде всего, что поражает в сочинении Константина Философа, – это целенаправленная архаизация языка при прямо-таки фанатичном поклонении форме, букве – "обожение" букв, ибо, по убеждению книжника, каждая буква в слове имеет свой особый смысл, и изменение (или ошибка) в написании одной буквы слова может изменить смысл всего речения, которое воспринималось новой школой субстанциально и толковалось аллегорически.


Такой пиетет по отношению к каждой букве священного текста коренится в гносеологических представлениях Философа, согласно которым познание есть не что иное, как называние (вспомним, как Адам давал названия многообразным тварям), когда понять (познать) вещь означает назвать ее, то есть угадать ее истинное имя, поскольку имя это "равняется обозначаемой субстанции, предмету. Слово "бог" и Бог Сам составлены из одной материи. Читать текст - значит войти в сферу влияния самой материи, разница между субъектом и объектом восприятия отменяется"[2]. А потому "в книге без соборного постановления нельзя изменить даже одну букву, не исказив при этом содержания и не нарушив связи между сущностью реалии и ее языковым воплощением"3.


В общем, в учении Константина Философа, вопреки традиционной иконологии, очевидно отождествление "характера"и "подобия" – в данном случае слова (материи) и выражаемой им сущности, в то время как Феодор Студит, напомню, особо подчеркивал, что "характер" и "подобие" имеют разные сущности, а Палама утверждал символизм, но отнюдь не тождество слова по отношению к обозначаемой им реалии.


Характерно и показательно для культуры, увлеченной проблемой человека, что сами отношения между языками и внутри отдельно взятого языка мыслятся Константином Философом антропоморфически: так еврейский язык представляется ему отцом, а греческий – матерью языка славянского; согласные звуки книжнику видятся мужчинами, а гласные – женщинами, поскольку первые господствуют, а вторые подчиняются. Диакритические знаки ассоциируются с женскими головными уборами, которые неприлично носить мужчинам. И поскольку дома женщины в присутствии мужчин могут снимать свои головные уборы, то и гласные в сопровождении согласных могут не иметь надстрочных знаков и т. д.[4]


Впрочем, тождество слова и выражаемой им сущности относится, в представлении Константина, лишь к "священным" языкам, то есть к языкам Церкви, Священного Писания, богослужения. Тем самым церковнославянский язык безусловно отделялся от разговорного, языка деловой письменности и внебогослужебной книжности, что вскоре дало свои плоды в культуре – привело к еще более ощутимому расхождению двух форм бытия древнерусского языка: письменной и устной, а вместе с тем – к еще более углубившемуся противопоставлению церковнославянского и разговорного языков. Уже в XV-XVI вв. эти противоречия четко осознавались книжниками. Зиновий Отенский (ум. 1571- 1572 г.?), например, не допускал даже мысли о возможности перевода (или хотя бы частичной адаптации) церковно-богослужебных текстов на разговорный язык, но настаивал на обратном: на исправлении разговорной речи по образцу упорядоченного (письменного) языка церковного богослужения. "Мню же, – писал он в "Истины показании к вопросившим о новом учении"[5], – и се лукавого умышление в христоборцех или в грубых смыслом, еже уподобляти и низводити книжныя речи от общих народных речей. Аще же и есть полагати приличнейши, мню, от книжных речей и общия народныя речи исправляти, а не книжныя народными обезчещати..."


Ярким документально подтвержденным примером субстанционального восприятия текста являются показания писца Михаила Медоварцева на церковном Соборе 1531 г., осудившем его вместе с преп. Максимом Греком за порчу священных книг. Во время "книжной справы" , – вспоминает переписчик, – Максим приказал ему стереть несколько строк в богослужебной рукописи. Соскоблив две строки, писец невольно остановился: "Дрожь мя великая поймала и ужас на меня напал". Тогда преп. Максим сам стер оставшийся текст, чем, по мнению Медоварцева, уничтожил "великий догмат премудрый..."[6]


От книжной реформы Евфимия, видимо, берет начало традиция рассматривать церковнославянские тексты как своеобразный камертон и регулятор догматической точности и стилистической правильности словоупотребления. "Все формы языка, – писал В. В. Виноградов о традиционалистах, – понимались и толковались как непосредственное отображение религиозных сущностей и церковных догматов. Казалось, что изменение формы слова, перемена имени чего-нибудь влечет за собой искажение самого существа религиозного понятия или предмета культа. Религиозное слово представлялось наделенным религиозно-магической силой... Поборники церковной старины восставали против замены одних слов другими, так как от этой замены, по их представлениям, искажается внутреннее существо предметов культа и подлинная связь лиц и вещей в мире религиозного созерцания"[7]. Полярные, по определению С. Матхаузеровой, концепции восприятия текста (субстанциональное, идущее от Евфимиевой реформы, – старообрядцев и, скажем так, акцидециальное – их противников) столкнулись в церковном расколе. Позднее, уже в "новое время", традиционализм будет подхвачен и развит В. К. Тредиаковским, М. В. Ломоносовым, А. С. Шишковым и другими "архаистами".




-


[1] См.:Ягич. И. В. Рассуждения южнославянской и русской старины о церковнославянском языке.


[2] Матхаузерова С. Древнерусские теории искусства слова. Прага, 1976. С. 20.


[3] Калугин В. В. "Кънигы:. ." С. 110.


[4] Подробней см.: Лихачев Д. С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. М.;Л„ 1962. С. 48-52; Его же. Развитие русской литературы X-XVII веков: Эпохи и стили. Л., 1973. С. 84-88; Панченко А. М. Русская литература в канун Петровских реформ. Л., 1984. С. 90-92; Калугин В. В. "Кънигы"... С. 107-110.


[5] Истины показание к вопросившим о новом учении: Сочинение инока Зиновия. Казань. 1863.


[6] См.: Синицына Н. В. Книжный мастер Михаил Медоварцев // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1972. Сб. 1. С 287.


[7] Виноградов В. В. Очерки по истории русского литературного языка XVII -XIX веков. М., 1982. С. 40-41.

Стоит ли удивляться тому, что старообрядцы легко становятся иудеями, а иудеи (в лице саббатианца Салова) вполне комфортно чувствуют себя под маской старообрядцев?

promo pravdoiskatel77 февраль 14, 2020 01:31 Leave a comment
Buy for 60 tokens
Оригинал взят у beriozka_rus в За сносом в Европе памятников героям Второй мировой войны стоят США Американцы требуют от одной из восточноевропейских стран ускорить снос памятников героям Красной армии. Об этом заявил глава МИДа Сергей Лавров. Речь может идти о Польше или Болгарии,…

Фарфоровая пропаганда

Оригинал взят у second_doctor в Фарфоровая пропаганда
Фарфоровая пропаганда. Выставка «Золотой век русского фарфора и стекла 1790-1830» Из собрания Исторического музея.

Завод Гарднера, село Вербилки, Дмитровского уезда Московской губернии. Сервиз с карикатурами на армию Наполеона Бонапарта. 1813-1814 гг.


Кофейник «Чем победил врага своего? Нагайкой!» Роспись по гравюре И.И.Теребенева.

Collapse )

Чашка «Французы, голодные крысы, в команде у старостихи Василисы» Роспись по гравюре С.П. Шифляра и чашка «Русская героиня-девица, дочь старостихи Василисы» Роспись по гравюре А.Г. Ухтомского с рисунка Е.М. Корнеева. На заднем плане чайник «Чрезвычайная французская почта в – Париж» Роспись по гравюре А.Г. Венецианова.




«Дочь старостихи Василисы»



Чашка «Санкт-Питербургский ратник Храбров» Роспись по гравюре неизвестного художника.



Чашка «Подмосковный крестьянин Сила Богатырёв» Роспись по гравюре А.Г. Ухтомского с рисунка Е.М. Корнеева



Чашка «Не удалось тебе нас переладить на свою погудку, попляши же басурман, под нашу дудку» («Наполеонова пляска») Роспись по гравюре И.И.Теребенева.



Сахарница «Русский мужик, домой возвращаясь, для куриозу ребятишкам бирюлек принёс» Чисто так, поиграться (прим. second_doctor). Роспись по гравюре неизвестного художника.



Полоскательница «Ретирада французских генералов» Роспись по гравюре И.И. Теребенева.

Объяснение молитв и песнопений праздника Святой Троицы (Пятидесятницы)

Старообрядцы и хасиды в союзе против России

Оригинал взят у expertmus в Старообрядцы и хасиды в союзе против России



Депутация старообрядцев Преображенского кладбища к Наполеону. Художник И.М. Львов. Открытка, изданная в 1912 г. в Москве И.Е. Селиным

  В высшей степени характерны и те из русских подданных, кто добровольно пошел на службу Наполеону. С масонами и французоманами понятно. А вот о представителях т.н. «древлего благочестия» следует сказать особо.
   Раскольники-федосеевцы с Преображенского кладбища, как известно, признали Наполеона своим государем. В их молельне висел портрет Императора Александра Павловича с надписью, «удостоверявшей», что вот это-де и есть антихрист. По «благословению» «государя» Наполеона старообрядцы установили на Преображенском станки, на которых печатали фальшивые ассигнации (Куратором изготовления фальшивых денег был обер-палач Наполеона, министр полиции Фуше, граф Савари (Тэн И. Наполеон. М. 1912. С. 77). На его совести, напомним, была кровь Короля Людовика XVI и многих верных Престолу французов). Вместе с безбожниками-французами староверы грабили православные храмы (Михайлова Н. Исторические очерки о старообрядчестве // Благодатный огонь. № 4. М. 2000. С. 88). Именно в ту пору многие старинные иконы попали к раскольникам.
   В знаменитых своих «афишах» Московский генерал-губернатор граф Ф.В. Ростопчин недаром объявлял перешедших на сторону врага не только «преступниками Государя своего» и «недостойными сынами Отечества», но и «отступниками Закона Божия». «...Душе его быть в аду со злодеями и гореть в огне, как горела наша мать Москва» (Борсук Н.В. Растопчинские афиши. СПб. 1912. С. 96). «Кровь предков, - писали в дни 100-летнего юбилея Отечественной войны 1812 г., имея в виду партию октябристов, в черносотенном «Русском Знамени», - сказывается в потомках. Недаром же московские толстосумы 1812 года поднесли хлеб-соль и червонцы Наполеону у Московской заставы. Ворвавшегося в Россию полководца, затопившего ее огнем и пламенем, проклинали все сословия кроме московских толстосумов Рогожского кладбища с дедом г. Гучкова по главе» (Русское Знамя. 1912. № 213. 21 сентября).

От редакции. Напомним, что председатель т.н. Московского Евразийского Клуба Павел Зарифуллин, у которого часто ошивается глава администрации Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов, при обсуждении темы о старообрядцах заметил, что «староверы организовали экономическую консорцию, совершенно финансово ультрауспешную … И эти бизнесмены ПРОФИНАНСИРОВАЛИ Серебряный век русской литературы и РУССКУЮ РЕВОЛЮЦИЮ. Они были спонсорами партий большевиков и эсеров», к тому же «какое-то время назад, когда Кирилл ещё был митрополитом и заигрывал со староверами» …

На том же заседании по теме «Христианская политэкономика» 24.09.2010 г., как уже сообщалось, выступил советник Президента России, который прямым текстом заявил, что: «НАШ ПРЕЗИДЕНТ в любом случае связывает будущее мира с формированием на основе G20 «МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА», способного решать стоящие перед миром глобальные задачи». В разверзшейся гробовой тишине Павел Зарифуллин задал советнику Медведева вопрос: «А Вам известно, что с точки зрения православной онтологии – «Мировое правительство» является зримым воплощением прихода к власти Антихриста?». На что президентский советник «ничтоже сумняше» заметил, что: «Ну и что, Миром должны управлять профессионалы»: http://expertmus.livejournal.com/61406.html?thread=408286#t408286

См. также по данной теме следующие статьи:

«Старообрядцы – спонсоры революции или почитатели Рублева?»: http://rublev-museum.livejournal.com/50358.html

«Предупреждение: кабак в монастыре ждёт мэра Собянина»: http://expertmus.livejournal.com/73067.html

«ФАЛЬШАКИ»: http://expertmus.livejournal.com/63555.html

«7 / 20 августа – обретение честных мощей свт. Митрофана, Воронежского чудотворца (1832)»: http://expertmus.livejournal.com/37857.html

«Иконописец из России на службе у масонов»

http://expertmus.livejournal.com/73559.html?thread=686423#t686423

«Власти Москвы отказали старообрядцам»: http://rublev-museum.livejournal.com/254622.html

«Хасиды поссорили США и Россию»: http://rublev-museum.livejournal.com/235341.html


( Read more... )

Истинное лицо сторонников Навального

Оригинал взят у kobeleff в Истинное лицо сторонников Навального


Прочитал пост у Щукина и считаю, что Влад забыл о некоторых тонкостях сторонников Навального упомянуть.

Collapse )

#оппозиция #Навальный #митинг #PornHub

Ушаков ждал дня выборов, чтобы сознаться в предательстве

Оригинал взят у latypov_shi в Ушаков ждал дня выборов, чтобы сознаться в предательстве
Вечером в пятницу на приёме, посвященном участникам «Рижской конференции», глава рижской думы Нил Ушаков (Центр согласия) произнёс по-английски слова «после 50-ти лет советской оккупации». Эту информацию агентству LETA подтвердили многие участники конференции.

Депутат 10-го сейма и председатель Комиссии по европейским делам Имантс Лиегис сказал, что эту фразу Ушаков произнёс в кратком разговоре вне какого-либо контекста. «Рядом с ним сидела посол США в Латвии Джудит Гарбер», рассказал Лиегис. Он считает, что Ушаков позволил себе произнести вслух эти слова потому, что на приёме отсутствовал электорат Ушакова. На приём был приглашён только дипломатический корпус иностранных государств, расположенный в Риге. После слов Ушакова дипломаты начали давать комментарии.

«За моим столиком сидел посол Канады и израильский полномочный поверенный, которые сразу обратили внимание на эту фразу и начали думать, что это значит. Может это просто способ «пойти навстречу» в том случае, если партия «Центр согласия» станет во главе коалиции? Вот моя интерпретация событий.» — сказал Лиегис.

Агентству LETA Ушаков заявил, что «Центр согласия» никогда не использовал исторические вопросы о том, что случилось в 1940-м году, для влияния на сегодняшнюю политическую ситуацию. Позиция ЦС ясна: в Латвии нет оккупантов, и мы не собираемся предъявлять претензии ни одному государству.

На вопрос, является ли эта фраза шагом навстречу возможной коалиции после выборов в Сейм, Ушаков повторно заявил, что ЦС не использует исторические события для влияния на сегодняшнюю политическую ситуацию.

Перед выборами многие партии заявили, что признание факта оккупации является обязательным условием для вхождения в правительственную коалицию.

Некоторые политики в неофициальных разговорах с агентством LETA признали, что ЦС в вопросах оккупации может занять такую позицию: оккупация была, но оккупантов в Латвии больше нет.

http://www.delfi.lv/news/national/politics/usakovs-rigas-konferences-pienemsana-atzinis-padomju-okupaciju.d?id=40672861

Фантастические твари украинства и где они обитают

Оригинал взят у andreyvadjra в Фантастические твари украинства и где они обитают



У СУГС-патриотов все неприятности происходят неожиданно. Сначала ничто не предвещает беды, всё идёт хорошо, а потом как при жёсткой диарее, полные штаны фекалий. Главное, что патриоты сами себя ни в чём виновными не считают. Им кажется, будто их собственное дерьмо им какой-то злодей в штаны подложил. Тогда звучит иступленный крик «зрада» и поиск виновных. В первых рядах оказывается действующая «влада», потом следуют «москали» (подкупившие эту «Владу»), «жиды» (захватившие власть), «сепары» (ведущие подрывную деятельность), а затем некая «советская ментальность», которая, если верить «свидомым» пропагандистам – главный источник всех украинских бед.

Не так давно во всех школах состоялся «последний звонок». Данное мероприятие происходило в традиционном для современной Украины стиле: дети были выряжены в вышиванки (приказ школьного начальства), выступающие говорили слова благодарности учителям и, конечно же, «ридной Украине». Несколько раз прозвучал гимн, собравшиеся прокричали «Слава Украине! – Героям Слава!», вспомнили «захыстныкив видчызны», которые проливают кровь за «едыну крайину»… В общем, всё прошло именно так, как требовали нынешние «горкомы партии» и «отдел пропаганды ЦК КПСС»…


Collapse )


Главный мотор "ювенальщины" — вице-премьер Ольга Голодец

Оригинал взят у arctus в Главный мотор "ювенальщины" — вице-премьер Ольга Голодец

– Правительство замалчивает реальное число изъятых детей;
– «Ювенальщину» в России насадила и внедрила Ольга Голодец;
– создана целая система по отъему детей;
– ТАСС даёт в заголовок новости цифру изъятых детей, уменьшив её в 100 раз;
– Мизулина предъявляет обвинение в фальсификации.


Collapse )

Пикет на Троицу в Туле

Оригинал взят у julija347 в Пикет на Троицу в Туле


Сегодняшний пикет тульского отделения "Родительского всероссийского сопротивления" проходит в ряду других пикетов по всей стране. Пикет прошел в детском парке Пролетарского района города Тулы. В пикете приняли участие 7 человек.

Вся обстановка в целом продолжает проясняться. Многочисленные усилия РВС выявляют новую черту в поведении ювеналов: они перестали стесняться и открыто взяли курс на доминирование чиновников в семье, открыто взяли курс на уничтожение традиционной семьи. При этом они совершенно спокойно нарушают законы Российской Федерации, решения судов (случай в Мордовии), фактически формируя в стране двоевластие. И это вызывает беспокойство не только судьбой детей и семей, но и беспокойство в отношении конституционного порядка в стране. Поэтому мы будем отстаивать свою позицию еще более стойко, так как понимаем, что от этого зависит не только личная судьба каждого гражданина, но и судьба нашей страны в целом. Мы не допустим антиконституционных действий ювеналов, как бы они не настаивали на своем праве нарушать нашу Конституцию и законы.

Фактически незаконные действия ювеналов, поддержанные правоохранительной системой (прежде всего, прокуратурой) на практике приводят к двоевластию в стране. Сейчас ювеналы стремятся узаконить свое право отнимать детей без суда и согласия родителей, для этого в Думу внесен законопроект № 187358-7 «О внесении изменений в Федеральный закон «Об основах социального обслуживания граждан в Российской Федерации» и статью 12 Федерального закона «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних", которым вводится помещение детей в детские учреждения БЕЗ СОГЛАСИЯ И ЗАЯВЛЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ!
Collapse )